8月2日电 记者刘琼报道:今天,从中国出发、全长7000多公里、沟通东西方文明的古代大通道——丝绸之路,掀开了多国联合申报世界遗产的崭新一页。

哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、意大利等丝绸之路亚欧沿线国家的代表,今天和中国的代表一起汇聚在新疆吐鲁番,参加由联合国教科文组织世界遗产中心和国家文物局主办的丝绸之路申报世界遗产国际协商会议。代表们最终将形成共同行动纲领,这标志着丝绸之路联合申遗进入实质性准备阶段。

各国代表们将展开4个方面的研讨,包括:大型跨国文化路线作为新型遗产类型保护、管理和申遗的相关经验;丝绸之路沿线相关文化遗产点的价值认定;文化线路遗产申报的工作系统和操作途径;就丝绸之路申遗的时间框架、经费预算、项目实施等制定行动计划,最终形成利益相关国家的未来共同行动纲领。

古丝绸之路东起中国古都长安(今陕西西安),西经南亚、中亚直达欧洲,全长7000多公里,在中国境内有4000多公里,开通了世界上最长的陆上经济商贸之路、文化交融之路、科技交流之路,留下一连串璀璨夺目的文化遗产。

国家文物局副局长童明康指出,文化线路申遗作为一种新型申遗形式,在国外已有成功先例,但在中国还是第一次。我国政府对丝绸之路申遗及沿线文物保护做了大量工作,沿线的敦煌莫高窟1981年就已被列入世界遗产名录。早在1994年,我国就将丝绸之路中国段列入世界文化遗产预备名单。联合国教科文组织曾先后组织相关国家的专家学者分别对丝绸之路的沙漠、草原和海上线路进行了考察,并召开学术研讨会,进入21世纪后又组织两次丝绸之路沿线专业考察,形成的专业考察报告将在此次吐鲁番会议上介绍。

今天上午,吐鲁番交河故城文物保护工程举行了开工仪式。交河故城曾是我国唐朝初期管辖西域的最高机构——安西都护府所在地,约在13世纪毁于战火。据了解,在国家投资4.2亿多元实施的《丝绸之路新疆段重点文物抢救保护计划》中,交河故城保护项目只是其中一项。

《人民日报》 (2006-08-03 第11版)

"丝绸之路"新疆段文物抢救保护工程启动

CCTV.com消息(午夜新闻):距今已有2000多年历史的新疆交河故城遗址2号正式开始进行抢救性维修。

交河故城地处吐鲁番盆地西部,是全国首批重点文物保护单位之一。它曾经是历史上西域最高军政机构——安西都护府的所在地,但在14世纪末的时候被毁于战火。

由于交河故城完全由生土夯筑而成,这样的建筑方式固然使其具有独特而罕见的风格,但历经千年风雨以及战乱,城址所面临的风化以及坍塌危险也极为严重。此次维修将针对崖体、大佛寺等四处遗址进行抢险加固,消除险情,让古遗址益寿延年。

据国家文物局介绍,从今年起到2010年,我国将投入4.2亿元专项资金,对丝绸之路新疆段上的21处全国重点文物保护单位进行遗址保护维修,这些遗址涉及交河故城、克孜尔千佛洞以及楼兰等五大遗址保护区。 (来源:央视国际)@@@@@@@@@@

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中日韩共护"丝绸之路"

本报东京3月28日电 记者曹鹏程报道:由中日韩三方合作的“三星·丝绸之路文化遗产保护研究院奖学金”项目今天在此间举行了签约仪式。该项目将于今年启动,到2010年为止,致力于培养100名40岁以下年轻文物研究员。

该计划由日本文化遗产保护和艺术研究财团、中国文物研究所、韩国三星集团共同合作。三星集团在日本和中国的子公司总共将提供约1.4亿日元赞助,日方则派出资深文物研究和保护专家专赴中国授教。日本文化遗产保护和艺术研究财团理事长平山郁夫表示,“丝绸之路”是交流之路,也是各国接触中国古文明的文化之路。“丝绸之路”沿线孕育着庞大的文化遗产,这些珍贵的遗产不仅属于中国和亚洲各国的,也是人类共同的宝贵财富。(《人民日报》 2006年03月29日 第七版)

我将联合其他国家为丝绸之路申报世界文化遗产

新华社西安10月18日电(记者喻菲 刘畅 冯国)中国国家文物局局长单霁翔18日表示,中国将加强文化遗产保护领域的国际合作,与相关国家共同努力,尽早为“丝绸之路”申报世界文化遗产。

“丝绸之路”是沟通古代东西方之间经济、文化交流的重要桥梁,把古代的中华文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来。沿着这条通道,中国的造纸术、印刷术和火药传到西方,西方的数学、医药和天文学传入中国。

联合国教科文组织世界遗产中心官员景峰说,对于人类有普遍意义的世界遗产应是超越国界的。世界遗产委员会鼓励各国开展跨国的遗产保护。目前,中亚5国已表示愿意将“丝绸之路”作为他们今后优先开展的保护项目。

景峰说:“‘文化线路’不仅包括文物古迹等物质遗产。沿线多样的历史传统、文化风俗、民族风情等弥足珍贵的非物质遗产也应被列入保护范围。”(来源:新华社2005年10月19日)

    丝绸之路复兴的战略意图

在历史上,丝绸之路主要分南北两线。一条自新疆南疆往南沿伸到印度和巴基斯坦到达印度洋;一条由新疆北疆向西一直穿过哈萨克斯坦等中亚各国直达欧洲。

在中国经济版图上,天津滨海新区正在成为与深圳、浦东并称为中国东部沿海“南、中、北”三大具有相似战略功能的“极点”。这样,连接中国目前最重要、最具活力和潜力的长三角经济区和环渤海经济区的新丝绸之路,帮助中国向东,直接与美国、日本、韩国等环太平洋国家相通;向西,打通了向中亚国家的门户,将中国内陆腹地与印度洋及中亚、欧洲国家紧密连接起来。将使中国对外开放总格局由总体上向东开放,转变为“东西进出”。实现“走海路与通陆路并举”的“左右逢源”。

由此可见,新丝绸之路已经不单纯为一条交通线路。 

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丝绸之路的开辟,有力地促进了中西方的经济文化交流,对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路,至今仍是中西交往的一条重要通道,在我国当今的对外经济文化交流中仍然发挥着重大的作用,我们应该很好地加以利用。
 
 
【商品交流】

 
  正如“丝绸之路”的名称,在这条逾7000公里的长路上,丝绸与同样原产中国的瓷器一样,成为当时一个东亚强盛文明象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品,也是中国历朝政府的一种有效的政治工具:中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时,往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象,由于西传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高,令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸,家中使用瓷器为富有荣耀的象征。此外,阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。当青金石流传到印度后,被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一,令青金石增添了悠远的宗教色彩。而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜(又称为波斯菜)、黄瓜(汉时称胡瓜)、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。
 
【文化交流】

 
  中国古代技术西传 目前已知最古老的印刷品:唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献,然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。随著丝绸之路的开辟,纸制品开始在西域以及更远的地方出现。人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。而中亚地区虽然也是用纸,但没有发现造纸工业的证据。很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革,而最初这场变革却是残酷的:唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中,阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕,而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。最终造纸术就这样传播到世界各地。
  西域地区沙漠密布,各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。然而收集这些雪水并不是容易的事情,溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时,流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域,并逐步流传至更远的国家。早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方:《史记》中记载,贰师将军李广利率兵攻打大宛,利用断绝水源的方式围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”,令大宛人坚持了很长时间。
  中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。在敦煌、吐鲁番等地,已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其中唐代的《金刚经》雕版残本如今仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。13世纪时期,不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国,并将这种技术带回欧洲。15世纪时,欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。1466年,第一个印刷厂在意大利出现,令这种便于文化传播的技术很传遍了整个欧洲。
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【宗教思想交流】

   唐朝(7世纪)时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期,佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道,全面传到西域各国。关于佛教传人西域地区,目前尚有许多说法。但是国内外“学术界基本看法是:佛教早在公元前2世纪以后,晚在公元前1世纪末已传入西域了”。据此,佛教公元前87年传入西域于阗以后,公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。除了佛教,拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国,取得了很多人的信仰。并沿着丝绸之路的分支,传播到韩国、日本与其他亚洲国家。
  拜火教(一名为祆教)是中国人对波斯琐罗亚斯德教(这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。)的称呼,该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播,被认为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教,在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教,在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持,唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”,地方统治者为控制拜火教的发展,设立萨薄一职,试图将宗教纳入国家管理体系中。但该教宋朝以后则基本消失。其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留,成为一种民族文化的风俗。
  景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支,史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感,李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所,初称“波斯寺”,后更名为“罗马寺”、“大秦寺”;到唐高宗年间,阿罗本被奉为镇国大法主,往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱爆发后,景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱,后被赐紫衣袈裟。从635年开始,景教在中国顺利发展了150年,与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后,景教慢慢走向衰弱,但一直延续到明朝天主教进入中国时。
  从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后,间接刺激了欧洲海权兴起,马可·波罗的中国游记刊行后,中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路,要经由海路接通中国,并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。1492年,哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国,并开创另一条比丝路更好的贸易要道,但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代,17世纪之后,荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。19世纪初期,尽管欧洲强权已在海上遍布,中国依然被西方认为是向往之地,是最兴旺与古老的文明,学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响,也造成西方在近代200年期间,认为与中国交易能获得巨大利润的印象。 。

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